9 vrata

Обращение деятелей культуры: Свободу шаману Александру Габышеву!

Написали вот такое письмо в защиту арестованного шамана Александра Габышева и против карательной психиатрии. Его любезно согласилась опубликовать Colta. Ниже весь текст приводится целиком.



Свободу Александру Габышеву!

Якутский шаман Александр Габышев задумал в 2019 году идти пешком в Москву для того, чтобы «изгнать темные силы из Кремля», порождением этих сил он считает президента России Владимира Путина. Можно к этому относиться, как угодно, но с точки зрения светского государства, каким является Россия, и права, гражданин, идущий по территории страны из пункта Я. в пункт М., осуществляет свое законное право на свободу передвижения, вне зависимости от того, что он думает о духах, силах, Путине или о ком-то еще.

Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

def_1
  • kuba

Тверская область: Тверская Карелия

В отличие от Тверской Эстонии, Тверская Карелия хоть и ужалась в размерах за последние десятилетия, но все еще вполне жива и местами даже активна. По ней мы путешествовали в этом году дважды, хотя границы ее все более условны: сейчас отделить карельские села от русских весьма сложно.
Карелы переселились в Тверскую область еще в первой половине XVII века, после того как по Столбовскому миру Карелия вошла в состав Швеции. Шведы активно насаждали на вновь захваченных землях лютеранство, чего многие карелы терпеть не стали и предпочли покинуть родные края и заселить сильно опустевшие после Смутного времени тверские земли. Количество таких переселенцев доходило до нескольких десятков тысяч. К началу ХХ века численность тверских карел достигала 240 тыс. человек. После советского времени, когда самоопределение тверских карел не поддерживалось официально, а главное, стали расселяться деревни, их численность сократилась. Сейчас, когда деревни продолжают пустеть, карел в Тверской области осталось 7,4 тыс. чел. (в самой Карелии их сейчас 45,5 тыс. чел.).

В Тверскую Карелию мы впервые отправились туманным сентябрьским утром. Первую остановку сделали в деревне Матвеево, где сохранился комплекс из двух каменных храмов: Георгия Победоносца (1865-1869 гг) и Спаса Преображения (1853-1864 гг). Строили их как местная община, так и помещик В.Энгельгардт (под Георгиевской церковью до сих пор сохранилась усыпальница Энгельгардтов).
В этих местах до сих пор можно найти немало деревянных часовен, выстроенных на каменном основании, - такие любили строить именно карелы. Первую - Тихвинской иконы Божией матери (1896 г постройки) - мы обнаружили в деревне Трубино. Это типичная для карел деревянная постройка, поставленная на фундамент из камней. В советское время была перекрыта двускатной крышей, использовалась под магазин. Сейчас планируется реставрация.
Далее неплохого качества грейдер повел нас через карельское село Бирючево в большое село Стан, где до сих пор основное население составляют тверские карелы, а на местном клубе висит приветствие на карельском языке. Главной достопримечательностью Стана является красивый деревянный храм Покрова Богородицы, выстроенный в 1777 г. Это один из самых интересных памятниковй деревянного зочества всей Тверской области. По удачному стечению обстоятельств, нам удалось попасть внутрь (правда, ненадолго – смотритель явно уже собирался закрывать дверь): церковь не закрывалась в советское время и потому сохранила неплохой аутентичный, хотя и по-сельски скромный интерьер с остатками росписей нач. ХХ в и резным барочным иконостасом. Рядом с храмом стоит новодельная деревянная часовня типично карельского вида.
Из Стана путь наш лежал в город Лихославль, считающийся неофициальной столицей тверских карел. Мы немного сбились с пути и поехали более длинной дорогой. В итоге нам случайно попалась на глаза еще одна деревянная часовня - Сретения Господня (1862 г) в селе Гнездово, о которой мы не знали вообще ничего. Часовня сохранила оригинальные резные детали.
Collapse )

Иконостас кон. XVIII в Покровской церкви села Новый Стан.

В самом Лихославле действует посвященный Тверской Карелии музей, где нам повезло купить калиток и попасть на концерт местного детского ансамбля: девочки играли на кантеле и пели карельские песни.

Вообще, как нам показалось, карельские музеи – очень популярная сейчас тема в районе бывшей Тверской Карелии. Мы, например, этой же осенью через пару недель после первой поездки попали еще в один, расположенный в старом жилом доме в селе Чашково. Музей этот содержит обыкновеннная карельская семья - собственнно, это и не музей вовсе, а просто дом, где они проживают и ведут хозяйство. Во время экскурсии хозяйка, одетая в народный карельский костюм, рассказывает об истории их усадьбы, о своих предках, о быте современных тверских карел. Все это, казалось бы, вполне обычно, но нам показалось весьма увлекательным: мы с удовольствием провели в уютном доме в Чашкино полтора небеэынтересных часа нашего времени.
Collapse )
К Тверской Карелии можно также условно отнести еще один небольшой регион в Удомельском районе. Карелы здесь давно не живут, но названия еще хранят память о них. Прежде всего, в этих местах заслуживает внимания грандиозный классицистический храм Воскресения Словущего в селе с говорящим названием Сельцо Карельское, выстроенный в 1840-1847 гг. Он, кстати, сохранил частично оригинальный интерьер - но как мы ни стучали в двери дома, куда рекомендовало обратиться объявление на дверях церкви, нам так и не открыли. Потом мы узнали, что смотрительница храма - еще и местный фельдшер, а застать фельдшера дома всегда проблема.
Зато, приложив некоторые усилия, мы смогли увидеть изнутри другой выдающийся местный храм, расположеннный неподалеку в селе Млёво - церковь Спаса Нерукотворного образа (1849 г). Приехав сюда после Сельца Карельского, мы застали церковь закрытой. Позвонив по телефону, указанному на двери, узнали, что в течение часа в храме появится священник. Когда мы прибыли сюда в указанное время, двери были уже открыты. Внутри нас встретил слегка нездоровый, но очень приветливый батюшка, который не просто рассказал нам о своем приходе, но даже сам (!) предложил пофотографировать внутри. А интерьер у Спасской церкви, действительно, выдающийся: сохранились иконостасы почти во всех шести приделах. Особенно красив центральный иконостас - хороший пример барокко с золоченой резьбой и деревянной скульптурой. Рядом со Спасским храмом лежит старинная могильная плита с надписью "Марфа", что дало повод некоторым исследователям и романтикам предполагать, что именно в Млево похоронена Марфа-посадница (Борецкая). Хотя это, скорее всего, легенда.
Отец Владимир (так звали гостеприимного млевского батюшку) посоветовал нам наведаться в расположенное неподалеку село Осечно, где также внутри большой и полузаброшенной пятиглавой Троицкой церкви (1795 г), красиво стоящей на берегу озера Судомля, сохранился барочный иконостас. Отец Андрей из Осечно проводит службы и обряды в колокольне (возможно, перебрался туда уже по осени). Он как раз заканчивал обряд крещения, и на нашу просьбу открыть главный храм ответил согласием. Иконостас Спасского храма подвергался неоднократному разграблению, но даже в таком виде сохраняет величественный вид. Часть его деталей сложена отдельно - и видно, что реставрация сюда доберется нескоро: маленькому приходу в одиночку не поднять столь грандиозный проект. Тем не менее, батюшка не унывает: пожелал нам доброго пути и благословил в дорогу - и даже всегда скептически настроенный к священникам В принял это благословение с улыбкой :)
По совету отца Андрея, мы заехали также в село Озеряево, стоящее на берегах еще одного озера - Городно (как вы поняли, здесь в каждом селе свое озеро). В соседнем с церковью доме живет смотрительница, но она, похоже, уже закрыла двор на зиму. Внутри отреставрированной недавно Покровской церкви (1811-1819 гг) сохранились темперные росписи I пол. XIX в, но рассмотреть их мы смогли только через окно (впрочем, видно было не так плохо).
Несмотря на то, что колесили мы по этим краям почти целый день, осмотреть удалось далеко не все. Потому мы обязательно при первой же возможности поедем в этот поэтичный озерный край, так что рассказы о нем, надеюсь, еще будут в этом журнале в будущем.


Сельцо Карельское. Церковь Воскресения Словущего (1840-1847 гг), куда, к сожалению, в этот раз внутрь попасть не удалось.
Collapse )

Интерьер церкви Спаса Преображения (1849 г), благородный и торжественный.

Советский диафильм о мире будущего.



Так, друзья — в сегодняшнем посте будет интересный обзор одного советского диафильма, созданного в 1960 году, и в котором рассказывается о том, какие будут наши дни — а точнее, в ленте говорится о 2017-м году. Диафильм очень смешной — по сути, он является линейной экстраполяцией советской прессы конца пятидесятых годов, авторы не угадали практически ничего из реального будущего и реальных тенденций развития мира ближайшего полувека.

Интернет, свободные путешествия, электротранспорт, роботы-помощники по домашнему хозяйству, персональные компьютеры и смартфоны — всё осталось за пределами мечтаний совков, которые в перспективах будущего развития мира увидели только какие-то безумные прожекты по бесконечному перекапыванию земли да автоматы с бесплатными пирожками в кухне. Как говорится — глядя в бездну, помни что бездна смотрит в тебя) Листая диафильм, я не мог удержаться от смеха и саркастических комментариев, чему и посвящаю этот пост. Под катом также напишу несколько авторов той же эпохи, которые реально угадали технологические реалии наших дней.

Итак, в сегодняшнем посте — рассказ о совковом диафильме про мир будущего. Обязательно заходите под кат, пишите в комментариях ваше мнение, ну и в друзья добавляться не забывайте. И на телеграм-канал тоже подписывайтесь)

Collapse )

________________________________________________________


Понравился пост? Обязательно расскажите друзьям о диафильме про будущее из СССР, нажав на кнопочку ниже:

Память
  • ibigdan

Пломбир

Это страница из Книги Памяти музея Голодомора в замке Меджибож, я писал о нём. Моя семья родом из села Дубина Полтавской области.

Бойко - это мои прямые родственники. Мокляк - двоюродные. Колодяжные - соседи по улице. И так в каждой семье по всем сёлам.



Мои дед и баба никогда о голодоморе не говорили, боялись. Когда в 90-х, после распада СССР в Украине начали собирать свидетельства, выжившим после Голодомора и войны немногочисленным очевидцам было уже по 70-80 лет.

Под катом свидетельства жителей села Чопилки, Переяслав-Хмельницкого района.

Collapse )
Вера Папкова

Штоллен. Успеть к Рождеству

Штоллен - традиционная немецкая рождественская выпечка, по существу это вкуснейший фруктово-творожный кекс, но с некоторыми особенностями. Главная особенность в том, что печь его нужно заранее, потому что ему требуется время для созревания.


Collapse )
Завела на яндекс-дзэне канал Курочка и дурочка - только рецепты. Заходите, читайте, подписывайтесь )

ССЫЛКИ НА ВСЕ РЕЦЕПТЫ КАНАЛА (обновляются постоянно)

1px
  • ibigdan

Предел необходимой самообороны

На фото Снежана Круглякова, студентка-психолог, а с недавних пор — самая юная заключённая Украины, приговорённая к пожизненному тюремному сроку.

Снежане вменяется, что на почве неприязненных отношений она зарезала опекуна и его бывшую жену.

Сторона обвинения, как и сторона защиты, не отрицают наличия у самой потерпевшей множественных травм — в частности, сотрясения мозга, порезов, гематом.

А значит, перед нами определенно не хладнокровное убийство с корыстным умыслом: что бы ни случилось тем вечером, это меньше всего похоже на попытку тихонько расправиться с опекунами и, допустим, присвоить жильё: вся квартира залита кровью, шум слышали соседи, да и скрыть факт насильственной смерти людей, получивших по 30+ ударов ножом, очевидно затруднительно.

Быть может, Снежана — просто психически неуравновешенная истеричка, опасная для общества? Чуть что, хватается за нож и ну давай кромсать каждого, с кем внезапно возникли "неприязненные отношения"? Тоже не сходится: до 23 лет осуждённая ни в чём подобном не замечена, ни тебе драк, ни тебе хулиганства: обычная студентка с образцово высокими баллами.

То есть, каковы бы ни были детали случившегося, в квартире определенно произошел бой между худенькой студенткой и отставным военным. В ходе которого студентка получила множественные травмы — следствие не отрицает, что пол и стены ванной комнаты были залиты её кровью.

Всё это подводит меня к мысли, что нет более абсурдного и несправедливого понятия, чем "предел необходимой обороны".

Collapse )
крокозябла

"Ты что, мой друг, свистишь? Мешает жить Париж?" (с)Ю.Кукин

Paris-collage2-a
Я думаю, что многие люди моего возраста, родившиеся в СССР, знают песню, цитату из которой я использовала в качестве названия этого поста. До сих пор помню как в 70е мы пели ее у костра... и мечтали попасть в Париж. Что было тогда практически неосуществимой мечтой для очень многих из нас. Никто не думал, что через каких-то 15-20 лет все изменится и границы откроются.
Именно благодаря этой старой песне наша с мужем первая совместная поездка заграницу из Израиля в 1996г. была в Париж. Мы, когда думали тогда, куда ехать, в один голос сказали: "Париж!".
В этом году мы решили снова посетить Париж, чтобы отметить ровно 23 года первого посещения этого города нами и двадцатилетие еще одного посещения Парижа...

Collapse )

This entry was originally posted at https://dona-anna.dreamwidth.org/2353825.html.
1px
  • ibigdan

«Це фактично війна»: що відбувається у Гонконзі після пекла у Політехнічному університеті

Вже за годину після відступу поліції у 6 ранку відбувся черговий наступ. На ранок уряд застосував усе: адміністративний ресурс, нові загони поліції, зброю та навіть китайську армію.



Тепер по порядку.

Близько 7 ранку з’явився біглий ректор Політеху. Він заявив, що в всьому винні студенти, але він - класний, і тому домовився з поліцією, щоб усі студенти вийшли, потім їх доставлять у поліцію і там будуть розбиратися, хто вчинив державні злочини. Тварь.

Деякі активісти, які були поруч з університетом, повірили в те, що поліція не буде їх бити та пішли на поступку. Їх закидали газом, забили та доставили у буцегарні.

У самому політесі досі - близько 600 осіб, 70% з них - студенти, у тому числі - іноземні. Капітулювати вони не збираються. «Це наш університет і наш дім».

Collapse )